本文概述：本文记述了明代名臣杨荣祠堂在建安县的建造始末。杨荣去世后获朝廷隆重恤典，但其故乡长期无祠。其长孙杨景通为继承先志、不扰官府，欲自建祠堂。后经地方官刘鉞与巡按御史伍体驯推动，议定以杨家东边废地建祠。杨景通克服阻碍，获朝廷批准并出资建成壮丽祠堂。文章赞扬杨荣功在国家的崇高地位，其祠本应天下共祀，故乡建祠尤显必要；并高度评价杨景通效法古贤、主动承责建祠的孝行与担当，使其祖德与祠堂共传不朽。
正文
正统庚申秋，少师工部尚书兼谨身殿大学士建安杨公展先墓毕，命驾还朝，道病薨于杭之武林驿。讣闻，上为之嗟悼，辍朝，赠特进光禄大夫左柱国太师，谥文敏，遣礼部尚书论祭于京师故第。命中使护丧归葬，工部差官治坟茔仍颁谕祭文，命建宁守臣临窆致祭，时予观政礼部，睹朝廷恤典，旷世所稀，自谓建之守臣，当何如以将顺其美耶？天顺辛巳冬，予自夏官员外郎来守是郡，询知建城未有公祠，嘅然以为缺典，尝与公之冢孙建宁右卫指挥同知景通图之。景通曰：“先公存日，每事欲施惠乡民，未尝以私干于府县，今为作祠而累及官司，劳吾民力，非其志也。泰忝嫡长，当自营之，姑有待也。”后监察御史伍君体驯按治临郡，谒宋文公祠，退与余议曰：“文公是邦先师，既有祠矣，文敏公乃当代元老，是邦伟人也，独可无祠乎？”予曰：“已有嫡孙景通任其事矣。”伍君即召景通语之曰：“先公之祠不可缓也。”曰：“泰非敢缓，虑不得其地尔。”伍君顾余曰：“为守臣者，当为度之。”子素相其居之东，有废廪闲地一区，可以建祠，顾不敢私与，必合上司公议而后可与，具可以实对。伍君然之，景通即日令男曄具承佃状白于府，府以达按治御史，下于府，府下于县，委吏核实其地，果空间，即许之。景通既得地方图规划作祠，属有龃龉其间者，景通乃请诸朝，允之。适予考绩至京，亦为疏其事，且请给岁时祭焉。景通既遂所愿，即欣然发赀市材，卜日命工，劳心敝神，经营造作，其中为堂，前门后寝，左右两廊，与夫斋沐之所、涤牲之处、延宾之厅，各极壮丽。三阅月而告成，未几，予有东广之命，景通来请记。予忝公门下士，又吏于兹郡，不敢以浅陋辞。古之士善及一乡者，殁且有祀，所谓乡先生殁而可祭于社是已。政化洽于一郡一邑者，亦有祀，礼所谓法施于民则祀之是已。若功施于国，泽被天下者，殁当庙食，即礼所谓以劳定国则祀之也。惟我文敏公以纯诚一德，弼亮四朝，经纶密勿，垂四十年，临事果断，若决蓍龟，三预定策，大功屡画，安边奇计，功烈在朝廷，德声洋海内，较其功德，宜配享社稷，天下祀之，岂比一乡一郡邑之所祀哉？建安为公所生之地，顾乃无祠可乎？是宜景通从公议，破群猜，亟请地建祠，而荷朝廷与之不吝也。昔文潞公首请建家庙，当时士大夫重之，司马公以先世居温，受封温之令，倡率邑人作祠奉之，君子取焉。今公之盛德荣名，不在司马公下，而赖有文孙作祠于建城，以远与温国之祠齐休并享于百世，岂不伟欤？若景通者，可谓善继善述，肻搆肻堂，踵文氏而作者矣。予儕旁观，不能助一役其间，回视温令所举，诚有愧焉。姑为纪其实，俾缙绅大夫谒是祠者，知其咸景通之绩也。创造于成化三年三月乙酉，落成于六月庚申，记作于十月既望云。
展开剩余65%【译】正统庚申年秋天，少师、工部尚书兼谨身殿大学士、建安人杨公（杨荣）在祭扫完祖先坟墓后，动身返回朝廷，途中在杭州的武林驿因病去世。讣告传到朝廷，皇上为此悲伤哀悼，停止朝会，追赠他为特进光禄大夫、左柱国、太师，谥号“文敏”，派遣礼部尚书到他在京师的故居宣读祭文进行祭祀。又命令宦官护送灵柩回乡安葬，工部派遣官员负责修建坟墓，并颁下谕祭文，命令建宁府的地方官员亲临下葬处致祭。当时我正在礼部观政（见习），目睹朝廷给予的抚恤典制，是世所罕见的，我心想建宁府的地方官员，应当如何来顺从和彰显这隆恩美意呢？
天顺辛巳年冬天，我从兵部职方司员外郎调任来此郡担任太守，经过询问，得知建宁城还没有杨公的祠堂，感慨地认为这是缺失的典礼，曾与杨公的长孙、建宁右卫指挥同知杨景通商议此事。杨景通说：“先祖父在世时，每件事都想施恩惠于乡民，从未因私事求过府县衙门。现在为他建造祠堂而牵累到官府，劳烦地方民力，这不符合他的本意。我杨泰（景通）愧为嫡长孙，应当自行筹划办理，姑且等待时机。”后来，监察御史伍体驯君巡察治理临近郡县，拜谒了宋代文公（朱熹）祠，回来后与我商议说：“朱文公是本地的先师大儒，已有祠堂了；而杨文敏公是当代的元老重臣，是本地的伟人，难道可以没有祠堂吗？”我说：“此事已有嫡孙杨景通在承担负责了。”伍御史立即召见杨景通，对他说：“为先祖父建祠之事不可拖延。”杨景通说：“我不敢拖延，是忧虑找不到合适的地方。”伍御史看着我说：“作为地方守臣，应当为他筹划地方。”我平素观察到杨府东边，有一块废弃粮仓的空闲地，可以用来建祠，但不敢私自给予，必须经过上司公开商议后才能许可，便将实情详细禀告。伍御史同意了，杨景通当天就让儿子杨曄出具承租的状子呈报给府衙，府衙上报给巡按御史，批复下来到府衙，府衙再下发到县衙，委派官吏核实那块土地，确认果然是空闲的，便批准了。杨景通得到土地后，便开始绘图规划建造祠堂，其间遇到一些阻挠和不同意见，杨景通于是向朝廷请示，获得了批准。恰好我进京考核政绩，也为此事上疏说明，并请求朝廷拨付每年的祭祀费用。杨景通既然如愿以偿，便欣然拿出资金购买材料，择定吉日，命令工匠动工，费心劳神，筹划建造。祠堂中间是正堂，前有门，后有寝殿，左右有两廊，以及斋戒沐浴的处所、清洗祭牲的地方、接待宾客的厅堂，都建造得极为壮丽。历经三个月而落成。不久，我接到调任广东的命令，杨景通前来请我写一篇记文。我愧为杨公的门生，又曾在此郡为官，不敢以学识浅陋来推辞。
古代的士人，其善行能惠及一乡的，去世后尚且有人祭祀，这就是所谓“乡先生殁而可祭于社”。政教风化能遍及一郡一县的，也有祭祀，这就是《礼记》所说的“法施于民则祀之”。至于那些功绩施于国家，恩泽遍及天下的，去世后应当享受庙食祭祀，也就是《礼记》所说的“以劳定国则祀之”。我们的文敏公以纯正忠诚的品德，辅佐四朝皇帝，运筹帷幄，勤勉恳恳，近四十年，遇事果断，决策如卜筮般准确。他曾三次参与制定重大国策，屡建大功，安定边疆的奇谋妙计，功勋显赫在朝廷，德行声望传扬于海内。比较他的功勋德行，应该配享社稷之祭，被天下人祭祀，哪里是仅由一乡一郡一县来祭祀可比的呢？建安是杨公出生的地方，难道反而可以没有祠堂吗？因此，杨景通遵从公议，破除众人的猜疑，急切地申请土地建造祠堂，而朝廷也慷慨地批准了他。
从前，文潞公（文彦博）首先请求建立家庙，当时的士大夫都看重此事。司马公（司马光）因为先祖居住在温地，受封为温县县令，便倡导率领县里人建祠供奉祖先，君子对此表示赞许。如今杨公崇高的德行和荣耀的名声，不在司马公之下，而幸有文雅的贤孙在建宁城建造祠堂，得以与司马温公的祠堂在百世之后遥相辉映、一同享受祭祀，这难道不伟大吗？像杨景通这样的人，可以说是善于继承先人遗志、善于传述祖德，愿意建造、肯于构堂，是追随文氏（文彦博）做法的人了。我们这些旁观者，没能为建祠之事出一点力，回过头看温县县令司马光的作为，实在感到惭愧。姑且记述此事本末，使前来拜谒这座祠堂的士大夫们，都知道这完全是杨景通的功绩。祠堂创建于成化三年三月乙酉日，落成于六月庚申日，这篇记文作于十月十六日。
注：刘钺，江西安福人，进士。初授兵部职方员外郎，曾任建宁府知府。重建瓯宁县学及朱熹、胡安国祠，并将其载入祀典。聘请名教者为府学、县学教授，建人都尊称他是儒吏。
古籍原书稿
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